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耶稣意象在海明威硬汉小说中的呈现及变形

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、耶稣原型在文学中的呈现
基督教认为,由于人类祖先的“原罪”,凡是现世
的人必定会承受苦难,而苦难是上帝对人必要的考
验和锻炼,因此,《圣经》中描写的诸多使徒如摩西、
约伯、耶稣等都历经磨难,然后才得以救赎。其中,
“受难的耶稣”形象随着基督教的传播及其对西方文
化的极大渗透与影响,已经成为原型意义上的文学
意象,对西方文学产生了难以估量的巨大影响。
对于原型,荣格是从心理学的角度阐释的。在
他看来,原型即神话原型,是一个种族先在的“原始
经验”,是“无数同类经验的心理凝结物”。[511oo英国
学者鲍特金认为,情感的原型模式并非先天性地根
植于个人的心理结构中,而是依靠特殊的语言意象
在诗人和读者的心中重构而成的。[S]IZl正是在这种
理解基础上,弗莱把原型转化为文学领域不同文本
中反复出现的象征(包括人物、意象或情节模式等),
使其近似于主题学研究中的主题与母题,反复出现
与程式化是其显著特征。按照弗莱的阐释,原型“在
既定的语境之中,它们常常有大量特别的已知联想
物,这些联想物都是可交际传播的,因为特定文化
的大多数人都很熟悉它们”。[618s显然,鲍特金和弗
莱对原型的重新阐释扩大了原型批评的适用范围。
在西方文学中,耶稣基督已经成为把不同文学
作品联系起来的一种“已知联想物”,它反复出现在
不同时代、不同地域、不同民族的文学作品中。“文
学中多有虔信的基督徒或虽不叫基督徒但具有基督
这种诗人般的爱的情怀的人物形象,他们不具有基
督之名,但明显的是,他们被作者视为了耶稣基督精
神的载体。这类人物形象可以开出一长串名单。如
夏多布里昂《阿达拉》里的奥勃里传教士,雨果《悲惨
世界》里的卞福汝主教,巴尔扎克《乡村教堂神父》里
的神父,陀思妥耶夫斯基《群魔》里的吉洪主教,《少
年》里的马卡尔,《卡拉马佐夫》中的佐西马长老、阿
辽沙,《罪与罚》中的索尼亚,《白痴》中的梅诗金等形
象。”I7 这些人物总是自觉或不自觉地承担他人的职
责,以爱和宽恕的方式引领“迷途的羔羊”回到主的
收稿日期:2007—03—18
作者简介:王伟(1971一),男,河南开封人,河南大学外语部讲师。
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