论《麦田里的守望者》对英雄原型的解构
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二建构成长解构英雄
神话一原型批评认为，作为英雄的原型必须具
备五种品质：一是高贵血统；二是超常能力；三是首
创追寻精神；四是终成大业；五是自我牺牲。同时要
历经三个阶段：一是流亡阶段：英雄上路远行，一路
上必须完成十分艰苦的任务；二是领悟阶段：英雄经
受难以忍受的考验，由无知、稚嫩到谙熟世事、思虑
老成，变成社会的一员；三是替罪羊阶段：英雄——
部落或民族幸福的代表——必须死去，为的是替人
民赎罪，使大地重新丰饶起来 』。按照美国学者约
瑟夫·坎贝尔“单一神话”理论，英雄原型的领悟过
程一如追寻原型那样，是英雄人物成长过程中最重
要的一环 J。霍尔顿的出走、追寻和回归在形式上
对应了英雄人物成长三阶段，而在内容和实质上却
是对英雄原型的解构。
(一)解构流亡原型
人类的流亡和逃避肇始于农耕社会。因物质生
存的需要和不安于听天由命的奋争，人们不得不流
离失所东奔西逃。这种流亡还只是一种悲怆的悲天
悯人式的物质追求，而无太多精神痛楚。在《出埃及
记》中，先知摩西带领寄居的以色列人出埃及，流落
异乡找到自己的神应许的“流着奶和蜜”的土地，即
是此类。而当物质的匮乏被人类的科技发展远远抛
在脑后之际，物理意义的流亡和逃避，便逐步让位于
因精神家园失去而起的灵性流亡。从《使徒行传》
里那些被驱散流放到各地宣扬理念的人到尤利西斯
在漂泊中寻找方向，从卢梭、伏尔泰到海涅、马克思，
从庞德、叶芝到索尔仁尼琴、布罗茨基⋯⋯ ，当流亡
的价值在长期的历史事件中凸显出来时，流亡便逐
渐从后台走向前台，从被动和无奈变成一种主动追
求的态势。传统的流亡原型之所以冠以“灵性”，缘
于英雄原型流亡动因的高尚和自主性，以至于“流亡
成为了现代知识分子的典型状态——准确地说，是
唯一一种值得尊敬的状态。” 而且“美国文学也是
偏爱流亡者——一个追求个人完美和以期达到太初
之始者。”【5 但是霍尔顿的流亡出走，既无半点高 本文出自www.lunwendashi.com，在代写英语毕业论文与留学生论文方面具有丰富的经验！如果需要原创英语论文，英文论文请联系QQ 898498550
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