通过中西文化的差异浅析生态关系的和谐

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关键词：主客二分；天人合一；生态关系；和谐
中图分类号：GO4 文献标识码：A
人与自然的关系问题毋庸置疑是一个古老的
话题，从人类开始在地球上步履蹒跚、渴求生存的
原始状态发展到今天科技发达的全球信息时代，特
定时期的生产力水平和社会发展状况决定了人与
自然的关系在人类不同生存发展阶段呈现出不尽
相同的样态。有学者依据人类历史的发展将人类
的自然观念划分为以下几个阶段：神化的或宗教的
自然观念；人化的或科学的自然观念；物化的或经
济的自然观念 ]。其中，神化或宗教的自然观念是
指在生产力极度不发达的原始社会和农业社会。
人类对于自然的认识非常有限，对自然界发生的诸
多现象凭借自身的能力无法解释，自然而然形成了
一种世界由神来主宰的观念，人类和世间万物是平
等和谐的关系，人类对于自然持有一种虔诚和恭敬
的态度。西方社会经历过文艺复兴和启蒙运动之
后，工业社会中人们的生产力水平逐步提高，人类
利用、征服自然的能力也相应增强，人类以绝对优
越性的主体地位凌驾于自然之上，自然科学的迅速
发展更是促使自然界开始沦为人类认识和改造的
对象，成为被动等待征服、任人宰割的猎物，这时人
类的自然观念转换为人化或科学的自然，人与自然
的关系已然被颠倒过来。当市场经济全面渗透全
球，人类在商品拜物教和金钱的支配下，形成物化
或经济的自然观念，原本鲜活而富有生机的自然被
物化为以经济利益来衡量的商品，人类在贪欲和利
益的不断驱使下变本加厉地利用自然，人与自然的
关系紧张、恶化，人类不断受到自然严厉的惩罚。
当然，人类不同阶段的自然观念并非随着历史的前
进就呈现出明显的更替，就像世界不同国家和地区
发展水平呈现不平衡状态一样，上述三种自然观念
依然是共生并存的。面对严峻的生态危机，我们应
该选择怎样一种适宜的自然观念来与自然对话和
共存，是目前较为迫切的问题。
一
、中西自然观差异的根源
对于不同的自然观念，有学者从文化形态上将
人类发展的历程划分为神灵中心主义、人类中心主
义和生态中心主义三个阶段_2]。神灵中心主义时
代相对应的是神化或宗教的自然观念，全人类所有
民族几乎都经历过万物有灵的文化阶段。从列维
布留尔的《原始思维》、格罗塞的《艺术的起源》、弗
雷泽的《金枝》到我国的《山海经》，在这些作品中都
可见人类各个民族对于神灵的崇拜和对于自然的
敬畏与尊崇。到了人类中心主义时代，人类强烈的
自我意识使得人与自然分裂，开始对自然加以征服
和利用。但是在不同的社会阶段，人类中心主义的
表现不尽相同：在农业社会，人类对于自然的改造
基本上规范在合乎自然的法则之内，而在工业社会
中，人类中心主义则表现为科技人文主义，注重自
然的人化，形成人化的自然观念。到20世纪，工业
社会的高度文明严重破坏了人与自然和谐关系，人
类对于自然资源的过度使用造成了地球生态危机。
随时代衍生的物化或经济的自然观念遭到质疑，生
态问题引起了全人类的高度重视。而生态中心主