一条无 法逾越的鸿沟一从 刮痧 中审视中西文化碰撞
2010-05-07 16:21:52   来源：   评论：0 点击：

。高裕
《刮痧》是当代作家王小平的一部走红小说，是一部关
于人类文化学的专著。小说中祖父给孙子治病，用中国传统的
疗法一刮痧，没想到却刮出一场轩然大波。小说以悲剧气氛
为基调，以许大同这个悲剧人物为视角的契入点，去审视中
西文化的碰撞。
《刮痧》的情节并不复杂：北京青年许大同和妻子简宁
移民美国八年，终于实现了自己的美国梦：有了一个幸福的
家庭，一个可爱的儿子，令人羡慕的社会地位和丰厚的收
入。一向恂往美国的许大同，因此得意地向朋友们宣布：我
爱美国。然而从北京到美国和儿子团聚的父亲许毅祥，在一
次偶然机会，为孙子丹尼斯用中国民间刮痧疗法治病，被儿
童医院的医生发现，许大同顶替父亲被美国人以虐待儿童罪
告上法庭。于是，这个家庭的灾难来临了：儿子丹尼斯被儿
童福利院收养，许大同为儿子买了保险却被认为谋财害命，
法院宣布他为危险人物，遭到警方逮捕。职业被辞，朋友背
弃， 父子分离，夫妻分居。圣诞之夜，许大同想见一见儿
子，只好扮成圣诞老人，他顺着楼外下水管道爬向八楼的家
时，他的行为再次引来呼啸而 的警车⋯⋯
《刮痧》中所蕴含的悲剧气氛，表现在许大同这个人物
形象的塑造上。作者把许大同放在人类文化的多元化环境中
去塑造这个人物。中国和美国是不同地域的两个国家，不同
地域的文化有其不同的文化模式，在不同地域文化背景下成
长的人的分歧是根深蒂固的，甚至是不可调和的， 正是这种
地域文化的分歧成为许大同悲剧的根源。这种地域文化的差
异，其不可调和性主要表现在精神心理文化方面。
精神心理文化是文化结构三层次中的一个层次，文化结
构包括物质生产文化、制度行为文化与精神心理文化。在文
化结构三层次中，外显的物质文化往往随着生产力的变革而
熏
迅速变革；处于中层的行为制度文化随着社会革命和社会变
革或快或慢地发生。精神心理文化不同于其它两个层面，它
内化于人类文化发展的各个层面，它积淀于各民族的深层，
构成各民族独特的心理结构，具有稳定性、难于变化的特
点。其核心部分表现在思维方式和价值取向上。 《刮痧》
中，美国人无法接受在丹尼斯的背上刮出青紫的瘀痕是治
病，而认为是一种野蛮行为，是对儿童的虐待和摧残。其实
刮痧是一种中医疗法，这种疗法有悠久的历史，是中国传统
文化的精华。在中国人心中已经形成一种文化积淀，对这种
疗法的价值取向给以认同，就好像许大同认为自己的儿子就
是打几下也无所谓一样。而美国由于民族文化心理不同，不
具备这种文化积淀，因此觉得不可思议。由此追溯历史，西
方人能欣然接受中国的火药和鞭炮，却无法认同中国人以鞭
炮驱鬼的传统信念。马可·波罗很容易接受了中国许多发
明，却无法接受中国人见着皇帝拜九叩大礼，仰望天子的心
理现实，这种文化的差异，是深层的精神心理文化不同。
悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。审视许大同这个
悲剧主体，导致了我们审美感受的失衡。其实，如果我们能
够理性地去看待这一悲剧人物，不难发现，文化的差异性、
多元化是很正常的。⋯定的地域影响制约着文化，人们的思
想意识形态、行为习惯离不开一‘定的历史背景和文化氛围的
制约，正像美国文化无法融入中国文化一样，中国人对美国
文化也有一 种深深的隔膜。许大同在美国八年的成功经历可
以说他只接受了物质文化层面和行为文化层面，而那种潜意
识的心理文化却无法融入大洋彼岸的那个国度，那是一种与
生俱来的心理文化上的差异，是⋯条不可逾越的鸿沟。
(高裕，陕西神木职教中心)