《麦田里的守望者》的空间解读
2012-01-08 11:29:51   来源：   评论：0 点击：

一、引言
2010 年1 月27 日， J·D·塞林格在其隐居地美国新罕布什
尔州科尼什小镇家中辞世。其经典作品《麦田里的守望者》自
1951 年出版之后不久便引起了文学批评界的关注，国内对该作
品的研究也于上世纪末逐渐丰富起来。虽然国内外已有很多批评
者关注和研究该作品，但大多是从传统的批评视角切入，从空间
批评视角解读该作品尚属空白，还有很大的研究空间。
二、空间问题以及空间理论
20 世纪后半叶，空间研究成为后现代显学，人们更加关注
空间的社会实践，关注人们在空间中的主体性行为和空间的生产
和再生产，空间成了浓缩和聚焦现代社会一切重大问题的符码。【1】
对空间的关注已经从诸多不同的角度进入文学领域。【2】
1945 年美国普林斯顿大学比较文学教授约瑟夫·弗兰克在《现代
小说中的空间形式》中首次系统地提出了小说空间形式理论。正
如弗兰克所说：“‘纯粹时间’根本就不是时间——它是瞬间的
感觉，也就是说，它是空间。通过人物不连续地出现，普鲁斯特
迫使读者在片刻时间内空间地并置其人物的不同意象，这样对时
间流逝的体验将与他们的感受完全联结起来。”【3】弗兰克认为，
要达到知觉上的同时性和并置性，实现小说的空间性，必须打破
甚至是取消时间顺序。而所谓的空间形式，就是“与造型艺术里
所表现的发展相对应的……文学补充物。二者都试图克服包含在
其结构中的时间因素”【4】他还提出了“乔伊斯是不能被读的—
他只能够被重读”的著名断语。“也就是说，读者必须在重复阅
读中通过反思记住各个意象和暗示，把独立于时间顺序之外而又
彼此关联的各个参照片段在空间中熔接起来，并以此重构小说的
背景；只有这样，读者才能在连成一体的参照系的整体中同时理
解每个参照的意义”。【3】
随着亨利·列斐伏尔的《空间的生产》在1974 年出版，空间
转向成为文化和社会学等领域的重大转向。列斐伏尔从一般意义
上关注社会的空间性，他提出了社会空间之三位一体的分析架
构，即“空间的实践”、“空间的表征” “表征的空间”。属
于感知之层面的空间的实践牵涉到生产、使用、控制和改造这个
空间的人类行动、社会空间实践中空间的生产与再生产以及空间
区位与配置组合；属于构想之层面的空间表征泛指某种空间的呈
现方式，包括空间本身的样貌与意义，以及呈现它的种种方式，
包括模型、影像、文字，其他的符号以及概念、思维方式等；属
于生活经历之层面的表征空间则是透过意象与象征而被直接生活
出来，因此是属于“居民”或“使用者”的空间，也是一个被动
的经验空间。【1】
本文将从文本的空间形式和空间生产等角度，对《麦田里的
守望者》进行重新阐释，以期从更加科学的角度探讨该作品中蕴
含的空间问题。25
文学评论
三、《麦田》中的自然空间及叙事空间
“空间是一种结构化的存在，是具体的物质形式，是容纳
人们的社会生活的场所……在这个意义上的空间就是物质的空
间……并且可以测量和感知的。”【5】自然空间是小说中人物被
安置的地点，是故事发生的环境，是小说必不可少的要素之一。
例如，《麦田》中自然空间是主人公霍尔顿生活和学习的场所。
整部小说围绕着霍尔顿的经历展开，这些经历发生在过去和现在，
在自然空间中依次展开，提供给读者一个全面的阅读背景。故事
中不断地穿插着霍尔顿对被学校开除之前某些场景的回忆，例如，
纽约中央公园的湖，邻居简的家，埃德·班基的汽车、埃克顿岗中学、
纽约的自然历史博物馆等等，许多对霍尔顿成长影响较大的事情
发生在这些场景中。另外一些场景，如斯潘塞先生的家、纽约的
埃德蒙特旅馆、厄尼夜总会、百老汇、纽约的街道等则为霍尔顿
对被学校开除后经历的叙述提供了主要场景。
根据弗兰克的空间叙事理论，空间作为一种叙事手段可以
为小说提供一种特殊的、非时序的叙事方式。这一点在《麦田》
里也有非常清晰的体现。小说中霍尔顿对他被学校开除之前场景
的回忆，为读者了解主人公性格背景提供了大量信息。这些闪回
的片段完全打破了传统的以时间为顺序的叙事方式，穿插于霍尔
顿对被学校开除后几天经历的回忆当中，游离于叙事过程之外，
使读者在阅读的过程中能够不断地重读以获得一个整体的背景知
识，而不必借助于传统的时间流的叙述方式。这里，我们选取一
个片段为例：
“我觉得我要是突然转身，就会看到艾里……他的头发就是
红成了那样。……我十三岁时，家里人要把我送去做心理分析什
么的，因为我把车库的车窗全砸碎了…………到现在每逢下雨还
是怎么样，我的手还时不时感到疼，也没法攥紧拳头——攥不瓷
实……”（P39-40）【6】
这是一段关于霍尔顿弟弟艾里的回忆，插在霍尔顿对被开
除后那段经历的回忆里。在小说后面的叙述中，不断地出现霍尔
顿的弟弟艾里的名字，也有对霍尔顿受伤的手的提及，这使读者
在阅读过程中不断地重读，通过反思记住各个意象和暗示，把发
生在不同时间的场景在空间中熔接起来，以便取得前后参照，从
而在不断重读的过程中将这些片段化的场景连接成一个完整的背
景，这对读者理解主人公形象起到了关键作用。
四、《麦田》中的社会空间
从20 世纪后半叶开始，“空间转向”从列斐伏尔点燃的星
火渐而燎原，不仅波及建筑、地理、城市规划这些传统空间的“本
行”领域，而且迅速向哲学和文学蔓延。【7】列斐伏尔提出了社
会空间之三位一体的分析架构，即“空间的实践”、“空间的表
征”与“表征的空间”。在空间理论的框架中，我们可以看出，
空间不是“空洞”的，空间是文化和社会关系的产物，是为社会
《麦田里的守望者》的空间解读
康艳华 鲁东大学外国语学院 山东 烟台 264025
[ 中图分类号]：I106 [ 文献标识码]：A [ 文章编号]：1002-2139(2011)-17-0025-02
摘 要：自20 世纪中后期，西方学术界出现了“空间转向”趋势，文学中的空间问题也开始
进入人们的视野，空间叙事理论、文化地理学等在文学批评领域开始受到人们的关注。本文试
图运用空间叙事理论及空间的生产等空间话语，解读《麦田里的守望者》中蕴含的空间问题。
关键词：空间叙事；空间的生产；《麦田里的守望者》
26
青年文学家
关系所建构。在《麦田》中，主人公霍尔顿是一个出生于富裕的
中产阶层家庭的孩子，生活在经济繁荣发展时期的美国纽约，新
兴资本主义的繁荣发展，成就了发达的交通线路，繁多的休闲娱
乐场所，霍尔顿在被学校开除之后，徘徊于纽约城的酒吧、街道，
想要找寻自己的生活目标，然而，生活于并习惯于这种世俗、虚
伪、颓废的、由新兴资本主义而衍生出来的空间的人们，无法给
出一个明确的答案，也就是说，当下的空间的实践，使霍尔顿困
顿。于是，霍尔顿便努力寻求自己渴望的生存空间，文中一段霍
尔顿的想象可以使读者了解到这个理想空间：
“我会去霍兰隧道，在那里请人搭我一程，然后再搭一程……
我就会到了西部某个地方。那里风景很好，阳光明媚，而且谁也
不认识我……我会装得又聋又哑……我会去认识一个美丽的女孩
儿，她也又聋又哑…………我们要是有了小孩儿，会把他们藏起
来，给他们买很多书本，自个儿教他们读书认字。”(P198-199)【6】
这段对未来生活空间的构想，便是列斐伏尔所说的“空间的
表征”，霍尔顿西望望自己能够通过“空间的实践”，即在这种
理想空间的蓝图的指导下，创造一个现实的理想空间，并生活于
其中，来实现自己的理想——逃离这个世俗、虚伪、颓废的现实
空间，去过一种纯净、质朴、安宁的生活。这是主人公霍尔顿对
现实空间的不满和反抗，是一种空间生产与另一种空间生产的矛
盾冲突。然而，霍尔顿对理想空间的生产只能停留于空间的表征
阶段，从一个未成年人的角度来看，霍尔顿尚不具备与现实的资
产阶级的空间生产相抗衡的能力，只能顺应这个现实的资产阶级
的空间的生产，故而，我们在小说的结尾看到，霍尔顿最终还是
没能逃离这个现实空间。
五、结语
随着20 世纪后半叶学术界的空间转向，空间叙事学、文化
地理学、社会学在文学批评领域开始越来越受重视。现代主义和
后现代主义的文学作品也开始自觉或不自觉地运用空间叙事方
式，利用空间来安排小说结构，甚至利用空间来推动整个叙事进
程。塞林格借助纽约市这一特殊空间展开主人公霍尔顿的生活，
作者运用空间叙事手法，通过主人公生活的自然空间、社会空间
体现出一个迷失少年在现实的世俗虚伪世界中找寻理想空间的艰
难。
参考文献：
【1】潘泽泉，2007，《空间化：一种新的叙事和理论转向》
[J]，《国外社会科学》。
【2】刘进，2007，《20 世纪中后期以来的西方空间理论与
文学观念》[J]，《文艺理论研究》。
【3】约瑟夫·弗兰克，秦林芳编译，1991，《现代小说中的
空间形式》[C]。北京： 北京大学出版社。
【4】耿雪，2009，《空间性》[J]，《长江师范学院学报》。
【5】毛海燕，沈宏，2010，《艾丽丝·沃克《日常用品》中
的空间问题——空间叙事学视角的解读》[J]，《学习与探索》。
【6】J·D·塞林格，孙仲旭译，2007， 麦田里的守望者 [M]。
南京：译林出版社。
【7】陆扬，2009，《空间转向中的文学批评》[J]，《吉林
大学社会科学学报》。
市文化的城市。《玫瑰、玫瑰、我爱你》中的爵士节奏表现了城
市的一种节奏，一个大都会的胸怀。是一个现代化大都会的一个
音乐的回声，它是真正能代表中国走向世界行列，进入里面的一
个音乐之声。
2、海派文化的代表。中西交融、兼收并蓄是当时流行音乐
最重要的特征，体现了上海本土文化与殖民文化的相互影响。上
海本土文化是明清以来形成的江南士大夫文化，江南士大夫特别
注重文采，注重书卷气，对生活特别细腻精致，有一种日常生活
审美化趋势，这种文化传统到了二十年代上海开埠后与殖民文化
产生了各种组合，把所有东西熔化成一个新的东西，形成特有的
海派文化，即多元文化传统，当时的国外是没有的。这首歌把现
代化的元素和民族音乐巧妙地结合起来，其独特的魅力吸引了海
外音乐人的注意，把它带到国外，传遍世界。
3、体现人类普遍情感。歌曲词曲结合完美，格调高雅，语
言通俗但内涵深刻，歌颂了爱情这个永恒的主题，体现人类普遍
情感。在当时政治环境极为恶劣的情况下, 上海这座孤岛面临着
物价飞涨、战争贫困等诸多社会问题，使整个市民阶层出现焦虑、
痛苦、压抑的心理状态。而这首歌展现出真挚的情感和对光明、
幸福生活的向往，顺应了人们排遣内心极度压抑的精神状态的需
求，因而深受市民阶层的喜爱。人性的主题，反映了人类的普遍
情感，它不会因为时间、政治、地域和其他因素被干扰，它在全
世界都会产生共鸣，具有顽强的生命力。
历史就是历史，历史上发生过的人和事，是不应该被抹杀的。
笔者认为“存在就是合理的”，通过对陈歌辛和他的作品的粗浅
了解，不难看出《玫瑰》和陈歌辛的其他一些优秀的流行歌曲正
是经过了时间的考验，才重新散发光芒。我想，作为一名当代的
音乐学者，我们应该去面对和正视他的历史价值以及由此给我们、
给现代音乐、给当今的文艺创作带来的诸多思考。
参考文献：
1、李罡主编《中国流行音乐简史（1917—1970）》，中国
文联出版社2004 年8 月；
2、陈刚编著《玫瑰玫瑰我爱你—歌仙陈歌辛之歌》上海辞
书出版社2002 年2 月；
3、李天纲著《人文上海—市民的空间》，上海教育出版社
2004 年6 月。
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